ORIGINES DU YOGA
Le yoga prend sa source il y a plus de 10 000 ans en Inde. Des statues ont en effet été trouvées dans des fouilles archéologiques de la Vallée de l’Indus, représentant des déités en posture ou en méditation. A l’origine l’enseignement était réservé à une élite. Des sages en conservaient la tradition secrète, la transmission se faisait de maître à disciple, oralement. Les premiers textes à parler du yoga sont les Védas, qui, sans donner de pratiques spécifiques, font allusion au yoga symboliquement (le côté mystérieux permettait de réserver le yoga à ceux susceptibles de le comprendre). Ce sont des vers écrits par des prophètes en état de méditation profonde.
C’est dans les Upanisads que le yoga commence à prendre une forme plus explicite, mais le premier système complet et unifié parlant du yoga est celui de Patanjali. On apprend dans ces textes que le yoga n’est pas constitué que de postures, mais représente un art de vivre. Les étapes dans ce cheminement du yoga passent des valeurs morales (l’individu par rapport à soi-même et dans son rapport à la société dans laquelle il s’inscrit), aux postures ; à la respiration ; le retrait des sens, la concentration et tout un cheminement vers samadhi qui est la méditation en tant qu’illumination. C’est un traité constitué d’aphorismes sur comment maîtriser son mental et ses émotions. L’objectif était alors d’atteindre la libération des entraves du monde tout en y vivant. Pour cela, il faut commencer par connaître les restrictions, tout comme les capacités, du corps et du mental. Les postures proprement dites ne sont qu’un moyen pour accéder à cette libération du mental, or ce sont ces postures mêmes qui ont fait la réputation actuelle du yoga.
C’est dans les Upanisads que le yoga commence à prendre une forme plus explicite, mais le premier système complet et unifié parlant du yoga est celui de Patanjali. On apprend dans ces textes que le yoga n’est pas constitué que de postures, mais représente un art de vivre. Les étapes dans ce cheminement du yoga passent des valeurs morales (l’individu par rapport à soi-même et dans son rapport à la société dans laquelle il s’inscrit), aux postures ; à la respiration ; le retrait des sens, la concentration et tout un cheminement vers samadhi qui est la méditation en tant qu’illumination. C’est un traité constitué d’aphorismes sur comment maîtriser son mental et ses émotions. L’objectif était alors d’atteindre la libération des entraves du monde tout en y vivant. Pour cela, il faut commencer par connaître les restrictions, tout comme les capacités, du corps et du mental. Les postures proprement dites ne sont qu’un moyen pour accéder à cette libération du mental, or ce sont ces postures mêmes qui ont fait la réputation actuelle du yoga.